《窦娥冤》关汉卿

1、走近作家

关汉卿，号已斋叟，金末元初大都（现在北京市）人，元代杂剧的代表作家，与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首，对元杂剧和后来戏曲的发展有很大影响。

关汉卿的作品主要有《窦娥冤》、《救风尘》、《望江亭》、《单刀会》、《拜月亭》等。其中《窦娥冤》被称为世界十大悲剧之一。关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，他是我国戏剧的创始人，数量超过了英国的戏剧家“戏剧之父”莎士比亚，被称为“中国的莎士比亚”。1838年《窦娥冤》就有英译本流传海外，1958年，世界和平理事会把关汉卿与达·芬奇等同列为世界文化名人。

 

2、内容概述

《窦娥冤》是元代关汉卿的代表作，也是我国古代悲剧的代表作。题目为《秉鉴持衡廉访法》，正名为《感天动地窦娥冤》。全剧四折一楔子。此剧现存版本有：明脉望馆藏《古今名家杂剧》本、《元曲选》、《酹江集》本、《元杂剧二种》本、《元人杂剧全集》本。作品写窦娥被无赖诬陷，又被官府错判斩刑的冤屈故事，成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。

《窦娥冤》剧情简介：

楔子：女主角窦端云自小因为 父亲窦天章无钱还债，被送到蔡家当儿媳妇（即童养媳），改名窦娥。（序幕）

第一折：婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝 。（开端）

第二折：蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥（张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药），不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死公公，被判斩刑。（发展）

第三折：窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜(降雪)三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，结果全部应验。（高潮）

第四折：三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不叙用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。（结局）

 

3、主题风格

关汉卿的杂剧内容具有极高的现实性和强烈的反抗精神。在关汉卿生活的时代，政治黑暗腐败，社会动荡不安，阶级矛盾和民族矛盾十分突出，人民群众生活在水深火热之中。他的剧作深刻地再现了社会现实，充满着浓郁的时代气息。既有对官场黑暗的无情揭露，又热情讴歌了人民的反抗斗争。慷慨悲歌，乐观奋争，构成关汉卿剧作的基调。在关汉卿的笔下，写得最为出色的是一些普通妇女形象，她们大多出身微贱，蒙受封建统治阶级的种种凌辱和迫害。关汉卿描写了她们的悲惨遭遇，刻画了她们正直、善良、聪明、机智的性格，同时又赞美了她们强烈的反抗意志，歌颂了她们敢于向黑暗势力展开搏斗、至死不屈的英勇行为.。

《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社会的黑暗、统治阶级的昏庸残暴，歌颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。窦娥是一个饱受封建压迫与摧残的充满反抗精神的劳动妇女的形象。她善良勤劳、孝顺贤惠，同时又刚毅顽强，敢于与恶势力拼斗到底。但由于她生活在严酷的腐败的封建统治之下，注定她要走向悲剧的结局。

窦娥的悲剧性格，具有深刻的社会意义和强烈的感染力量。在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害。按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道。封建官吏为了愚民，也每每以青天自比。窦娥开始也受神权思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶。在残酷的现实面前，她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会真相。在《滚绣球》一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤。窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定。她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神。

窦娥临刑前的三桩誓愿，正是作家世界观矛盾的一种反映。一方面关汉卿关心民情，洞察现实，通过窦娥指斥天地、发下的三桩誓愿应验等情节表明自己对封建官吏的憎恨，对被压迫人民的同情，反映人民仇视封建统治，要求变革现实的时代精神。另一方面，作者毕竟是封建时代的剧作家，他尽管关心人民的疾苦，却不能意识到人民自身的力量；他虽然憎恶封建统治，却又找不到变革现实的出路，所以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题，这也反映了作家的阶级局限和历史局限。当然，上天被窦娥感动，也说明窦娥冤大恨深。

作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿的超现实情节，运用了浪漫主义手法，显示正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望，也反衬出社会的黑暗。这是剧本刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。

《窦娥冤》第三折描写行刑场面，是全剧的高潮。剧情围绕“冤”、“怨”二字逐层展开。可说是因冤屈而怨恨，从怨恨中见冤屈。随着主人公窦娥怨恨感情的一步步爆发，戏剧冲突也一步步紧张急迫、动人心弦。直至最后窦娥受刑，誓愿应验，终于感天动地、惊泣鬼神。窦娥的性格特征也因此得到了较充分的体现。

 

4、推荐理由

“关汉卿之《窦娥冤》、纪君祥之《赵氏孤儿》……即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”——王国维《宋元戏曲考》

“关汉卿一空倚傍，自铸伟词，而其言曲尽人情，字字本色，故当为元人第一。”——王国维《宋元戏曲考》

“珠玑语唾自然流，金玉词源即便有，玲珑肺腑天生就。风月情、忒惯熟，姓名香、四大神州。驱梨园领袖，总编修处，捻杂剧班头。”——明·贾仲明《吊关汉卿》

“珠玑语唾自然流，金玉词源即便有，玲珑肺腑天生就。风月情、忒惯熟，姓名香，四大神物。驱梨园领袖，总编修帅首，捻杂剧班头。”——明·贾仲明《录鬼簿续编》[双调·凌波仙]小令吊关汉卿

“关汉卿之词，锚点如琼筵醉客。观其词语， 乃可上可下之才。盖所以取者，初为杂剧之始，故卓以前列。” ——明·朱权《太和正音谱》

“生而倜傥，博学能文，滑稽多智，蕴藉风流，为一时之冠。” ——元·熊自得《析津志》 

 

5、资料链接

《关汉卿研究学术史》（作者：赵建坤。中山大学出版社，2008年出版）

《近25年来关汉卿研究述评》（作者：王艳霞）

《关汉卿研究资料》（作者：李汉秋。上海古籍出版社, 1988年出版

《近20年来〈窦娥冤〉研究综述》（作者：张勤、张娥）

《再评元杂剧〈窦娥冤〉》（作者：周飞）

《浅谈〈窦娥冤〉的悲剧美》（作者：吴常华）

《从〈窦娥冤〉浅谈关汉卿杂剧的“本色美”》（作者：李慧）

《〈窦娥冤〉的悲剧主旨》（作者：李建明）

 

6、问题探究

①有人说，剧作塑造窦娥的形象在于“对传统封建制度以及维护这个制度的思想、道德、习俗表示抗争”，窦娥的形象是反封建的英雄形象，是对封建制度和封建思想的彻底否定。也有人说，窦娥反对的、否定的只是封建官吏中的贪官酷吏，并非整个的封建制度，窦娥的反抗精神是有时代局限的。对窦娥的反抗精神你怎样评价呢？

②《窦娥冤》是经典悲剧你认为窦娥冤在何处？悲在何处？

③《窦娥冤》大团圆结局是不是淡化了作品的悲剧色彩？

④《窦娥冤》是一出悲剧。鲁迅先生说：“悲剧是把人生有价值的东西毁灭给人看。”那么，窦娥“有价值的东西”表现在哪里？作品塑造这个形象有什么意义呢？

⑤文学作品常运用浪漫主义手法，如《窦娥冤》的“三桩誓愿”，《孔雀东南飞》的“化鸟双飞”，这在现实生活中都是不可能发生的，文学作品中为什么要这样安排呢？